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所属分类：茶百科
一花一世界，一叶一菩提。我们都在自己的生命历程中苦苦修行，上至于琴棋书画，下至于茶盐油米。今天我们不说别的，只和大家聊一聊喝茶这件事，到底是几个人的事？
一人得神
茶圣陆羽在自传写道：“常扁舟往来山寺，随身纱巾、藤鞋、短褐、犊鼻。往往独行野中，诵佛经，吟古诗，杖击林木，手弄流水，夷犹徘徊，自曙达暮，至日黑兴尽，号泣而归。”
这段话说的是他时常一个在划着小船，往来于山寺之中，头上纱巾，脚上藤鞋，身上短衣。在山林之中飘飘然而来，诵佛经、读古诗，天色晚了，哭着回来。
他为什么要哭泣？是因为悲伤、痛苦么？阿呆认为，肯定不是，而是一种悟道后的欢畅和洒脱，在每一次的独行中他都完成了他自己，虽然只是短短的一天，但得到了自己的圆满。
唐僧西天取经，被人刁难，问：“佛法一事，既不分能证、所证，却以何为证？”
唐僧回答：“智与理冥，境与神会。如人饮水，冷暖自知。”
喝茶，大约也是如此。一人独对杯盏，况味自知。
所以，喝茶，有时候是一个人的事。这就好比一杯茶里的香气是那么的缥缈，苦、甜、涩、香同样的转瞬即逝，当咽下去的瞬间，我已经不知道该如何传达给你。
也许，在我嘴里是甜的，在你的味蕾上，就是苦的。所有的情思、感觉都是一瞬间的灵光，一说出口，境界也许就过了，或者根本就没有来过。
感觉有时候就像披着大红猩猩毡的斗篷的贾宝玉，在漫天的风雪中，向着纷纷扰扰的红楼倒身一拜，无喜无悲，从天上来，终究要回到天上去。
茶是人在草木间，或许只需一个人。就像皇甫曾在《送陆鸿渐山人采茶回》写的那样：
千峰待逋客，香茗复丛生。
采摘知深处，烟霞羡独行。
幽期山寺远，野饭石泉清。
寂寂燃灯夜，相思一磬声。
二人为圣
我们的一生中，都渴望有这样一个人：彼此间毫无嫌隙，时时相应，你的心思我全都懂，你眼中的美好也都在我的眼中。
这个人，可以是爱人：
《圣经》里记载，耶和华用亚当的肋骨创造了女人，亚当激动的说：“这是我骨中的骨，肉中的肉。可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”
我们都在寻找这根缺失的肋骨，这是我骨中的骨，肉中的肉。非要找到它，我的生命才会完整。
这个人，可以是高山流水的佳话：
《列子·汤问》记载了这样一个故事：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘妙哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。”
知音难寻。而我们都在寻找。彼此的交流无需语言，抚琴一曲或者清茶一盏，我最想说的话是无法说出口的，但希望你能从我的琴音，我的茶汤里领悟到。
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
三四人得趣
这是一家人的乐趣。
杨绛先生在《我们仨》中写道：
一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年岁末，钟书去世。我们三人就此失散了。就这么轻易地失散了。“世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆”。现在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前当做“我们家”的寓所，只是旅途上的客栈而已。家在哪里，我不知道，我还在寻觅归途。
这是茫茫过客中，偶然相遇的痴人乐趣。
明末文学家张岱在《湖心亭看雪》里写道：
“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”
我们都害怕陷入生命的荒芜，红尘之事，看破谈何容易？许多人所谓的超脱，不过是万念俱灰，然后放弃了所有的可能、浪漫和温暖。
还好在这茫茫的尘世中，能够遇到爱人，子女，朋友。遇到了，那么在看不见尽头的烦忧和困苦里找到了烛火。
尽管，我们不能相伴一生，但因缘安排了共同的一程。那么，就在这一程里，无忧无虑。
五六太多
五六太多，一二太少，三四或许刚刚好。
传统潮汕工夫茶只准备三个杯子，日本茶道标准的也是一主三宾。我们都是凡人，成不了神也入不了圣，故而只能在平凡的日子里，居家父母子女享受天伦之乐，在外和二三好友享受闲适之趣。（来源：书呆子普洱茶，图片来源：品购茶网图库）
