《普洱茶1001夜》第123天：民族种茶主题周！到底有哪些民族在种茶？

亲爱的朋友们大家好，我叫陈远，来自云南石屏，毕业于云南农大热带作物学院，毕业后在上海，浙江沿海一带工作，从事六大茶类销售培训工作。十年不忘喜欢普洱茶的初心，最终又回到普洱茶的世界来专注普洱茶学习。普洱茶博大精深，《普洱茶1001夜》不断完善资料分享给大家，做到通俗易懂，衷心希望能为喜欢普洱茶的朋友带来一点福音。   

《普洱茶1001夜》第123天：民族种茶主题周！到底有哪些民族在种茶？

有关民族种茶的历史文字，并不是很多，历史总是让人容易忘记，我们从不同区域，不同地方文献中可以查阅到一些资料，比如云南澜沧江流域的普洱、西双版纳、临沧一带是世界公认的茶的发源地，被称为世界茶源。那里先祖们种下了无数的古树茶林，这里还保存着大量的野生茶树和野生茶树群落。有镇沅千家寨大约2700年的野生古茶树，有勐海巴达1700年野生古茶树，有临沧勐库大雪山野生茶树群落等。在临沧的凤庆、云县，普洱的景东等地保存着不少驯化型大茶树，有的已经有上千年的历史。澜沧邦崴1800年的古茶树被鉴定为过渡型茶树。这棵茶树的发现，解决了争议一个世纪的问题，茶源的产地在中国还是印度的问题，最终还是因为这棵茶树的发现而定了结论，在南糯山古茶园里有鉴定为800多年的栽培型古茶树。在普洱茶的原产区还保存了古茶园，其中澜沧景迈古茶园面积超过10000亩。

云南布朗族的祖先称为濮人，是中国公认的最早驯化、栽培茶树的民族，也是最早制茶的民族。根据景迈山缅寺傣文记载，景迈山1300年前已经有茶园，而最新的说法是在缅甸找到了新的资料证明景迈种茶已经有1800年。这些丰富的实物资料在证明普洱茶原产区是世界茶源、证明普洱茶有悠久的历史的同时也给我们提供了看得见、摸得着、喝得到的千年普洱。这些上千年的古茶树、古茶园经历了千年的风霜，积攒了千年的能量和灵气，当我们去寻找这些千年古茶，甚至有幸喝到这样的千年古茶的时候，它的千年能量和灵气似乎也可以让我们的灵魂穿越千年的时空，去仰视普洱茶的千年历史，去领略生命的真谛。

“古六大茶山”是云南最早产茶而最早被史料记载的茶山，但唐代《蛮书》记载为“银生城界”，故而普遍被误解为景东，它实际是指银生城与车里交界（车里界）附近。因为明代李元阳《云南通志》载：“由景东历者乐甸行一日至镇沅府；又行三日始达车里宣慰司界；行二日至车里之普洱，此处产茶……其山为孔明寄箭处，又有孔明碑，苔泐莫辨字矣。”也就是他亲自“由景东历者乐甸”到“车里界”都只字未提“茶”，直到入普洱境才说“产茶”，但产在“孔明山”附近的“六大茶山”。

为了便于让众人直观地了解云南最早种茶的民族，特将率先提出“濮人先种茶”这观点的云南茶科所首任所长蒋铨，于1957年考查“古六大茶山”记录整理的《古“六大茶山”访问记》内容中，涉及当时遗留的种茶村寨民族之内容，以及倚邦末代土司曹仲益遗留的有关茶山民族内容，摘录如下：

1、曹仲益《倚邦茶山历史及传说回忆录》：“倚邦的民族，现称为本人族，原是汉族在当地对本地人的称呼，实则用自己语言称为握牛族。…后来用汉话代替了握牛语言，如今只会讲汉话，不会讲握牛话了。”另外，他还列出了“基诺克族”

2、莽枝原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·革登》：“全乡有大注子、龙都（竜朵）、阿六寨、杨（秧）林、勐（莽）芝大寨、红土坡、勐野及董家寨。这几个寨子均本人和汉族杂居区，另外还有笀乌（曼武）为本人族，鸡怪山为攸乐族，曼娃（瓦）为攸乐和汉族杂居寨，江西碗（弯）为汉族寨。三、四两乡茶园过去已全部荒芜”。

3、曼砖乡原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·蛮砖》：“蛮砖乡有蛮砖（本人，汉）、磨练（本人）、新曼攻（汉，本人）、落水洞（香堂）、八总寨（本人、汉）、小曼弄（竜）（本人、汉）、康郎寨（本人，汉）、曼欠（迁）（香堂）、曼林河（傣）、蕨蕨岭（香堂）、南侬寨（本人，汉）、南侬坝（傣）。”

注：傣寨、瑶寨不产茶。

4、蛮砖山曼林乡原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·曼撒》：“曼林乡有曼林（汉，本人）、高山（香堂）、瓦弄（竜）（本人,汉）、保定寨（本人）、曼喷弄（傣）。除曼喷弄无茶外，其他各寨都产茶。茶叶运往易武销售。”

5、倚邦乡原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·倚邦》：“倚邦乡包括嶍崆寨（本人）、架布寨（香堂，实际入赘本人寨）、背阴山（香堂，实际香堂入本人寨）、曼松寨（香堂，实际香堂入本人寨）、曼昆（桂）山（香堂，香堂入本人寨）、大桥头（本人）、麻栗树（本人）、细要子（本人、汉）、龙宫河（本人，汉）、空心树（本人、汉）、三家村（汉）、龙家寨（本人）及倚邦街（本人、汉）。”

6、易武乡原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·易武》：“易武乡包括易武街（汉）、黄家小寨（汉）和磨练（本人、汉、爱尼）。全乡共103户。

7、曼腊原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记》：“杨家寨（汉，爱尼）、滥田（瑶）、丁家寨（瑶）、曼撒街（汉）、黄竹蓬（爱尼）其中滥田、丁家寨不产茶，产茶最多为杨家寨。”

8、易田原住民族：蒋铨《古“六大茶山访问记·曼撒》：“易田乡包括大梁子（登国族）、易壁（汉、爱尼、登国、香堂）洒代（香堂）、窝拖寨（瑶）、老普寨（汉）、大竹林（香堂）、黄家酒房（汉）、老黄寨（香堂）、老何寨（汉）。”

注：登国族也是“本人”

9、蒋铨《古“六大茶山访问记·曼撒》：“徐家梁子及张家弯老人都谈：‘茶树在石屏（汉）人未来前就有了，是本人族栽的。”蒋铨《古“六大茶山访问记·易武乡》：“茶商李渭川讲：‘乾隆年以前的茶树系本人族所栽，石屏汉族于乾隆年间来易武后大栽茶树同治年间产量大增，到光绪初年仅易武就产茶5000多担（折计75000老斤）。”

因攸乐茶山几乎全是攸乐（基诺）族，就无须罗列。

另外，需提醒的是：

1、文中的“乡”不是今“乡镇”机构，是村委会。

2、“哀牢”是“安乐”的讹音；“攸乐”应是“安乐”的别音。

3、《文献通考·四裔考》：“赤口濮……黑僰濮，在永昌西南……诸濮与哀牢地相接，故附之。”

4、范晔《后汉书·哀牢传》所载“建武二十七年，贤粟等遂率种人户二千七百七十，口万七千六百五十九，诣越嶲太守郑鸿降，求内属，光武封贤粟等为君长，自是岁岁来朝贡。”

该书又载：“永平十二年，哀牢王柳貌遣子率种人内属。其称邑王者七十七人，户五万一千八百九十，口五十五万三千七百一十一。”可见“哀牢族”人口之众，由此可知其逐渐散居种茶范围之大。

5、历经上千年的世事变幻，在各民族交融中，除各族相互影响，尤其受汉文化或其他统治民族文化的影响，早期附入华夏或杂入其他民族区域的该民族，早已异化或融入其他民族。比如原为“本人”寨，彝族杂入较多，杂入时间长，就全寨逐步变彝族；汉族杂入多，杂入时间长，就全寨逐步变汉族。

6.近代史以来，易武茶区是涌入了很多石屏人，汉族居多，去种茶，制作茶叶，贩卖茶叶，如今的号级茶，同庆号，宋聘号也是那时创建的。这个历史对普洱茶的发展有着功不可没的作用。

种植茶叶的民族历史还需要不断的去挖掘，这是一个巨大的历史工程，有待爱好茶叶者，文学爱好者不断挖掘出来分享给到大家。 

《普洱茶1001夜》第122天：民族种茶主题周！布朗族特殊的喝茶方式，最值得挖掘的故事