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道教是中国民族的本土宗教，随着汉族明清以来迁入思普区，二道教也是在这个时候传入的，距今，已经是有数百年的历史了。
早在明代的时候，普洱建立了文昌宫。《景东县志稿》有记载，景东道教金鼎殿在西区仲谷里。
清代以来，在景东，普洱，思茅，墨江，景谷，镇沅，江城等地，有道馆老君殿，玉皇阁，天神庙，大石寺，三皇宫，文昌宫及道教俗神庙宇阎王庙、城隍庙、财神庙、土地庙、山神庙、龙王庙、药王庙、娘娘庙、五帝庙等。
在道教一系列的活动中，均要用到普洱茶，例如：安坐、养心、朝山、封齐、开齐、朝斗、做会、持诵等。基本都离不开普洱茶。
道教主张修炼养生，“无死入至”，超脱尘世，希求长生不死；所以用各种道术和吃长生不死药求仙。
历史上曾有神农尝百草，日遇72毒，得茶而解之。这一典故就出自道教，他们把茶叶视为灵芝草，因此在道观宫宇中还有“名山必产灵草(茶)”的口头禅。
道教认为饮茶最能养心，养心即可实现人与自然美合而为一，进入“无我”意境，从而就能“长生不老”，延年益寿。
道教修炼主要在于修心，修心在于主静。认为“静是产生智慧的根源”。
道教和佛教有着一些相似之处，比如说他们也有“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”的戒律，而普洱茶的清爽，性俭、提神益思、中正平和、超然空灵，有利信道者修炼达到“收心离境”、“静则生慧”的目的。
所以，宫观道士以茶作为祈祷、祭献、斋戒以及“驱鬼捉妖”的祭品，并十分流行以茶飨客。
如今的西双版纳等地区，每年的农历七月三十是诸葛亮的诞辰，他们把诸葛亮视为茶祖。
每到这个日子，思茅商会的茶庄茶人，思普区的基诺族、布朗族、佤族、傣族都要在商会、茶山举办“茶祖会”，向茶祖诸葛亮敬香，祭祀，敬茶，向古树祭祀，祈祷茶叶生意兴隆，茶园丰收，茶农平安。这些均说明道教和普洱茶关系十分密切。（来源：尚廷坊普洱茶，图片来源：南茗佳人）
